“明月”是目(mu)前不少(shao)公共號(hao)等品臺較常用的(de)標(biao)簽，此詞(ci)和(he)“明月”一齊，是古代詩詞(ci)詞(ci)中三天(tian)兩(liang)頭一起突然出現的(de)意(yi)象。

曹(cao)魏(wei)時(shi)的(de)阮籍《詠(yong)懷》組(zu)詩(shi)七十二(er)首的(de)一(yi)號首，是最(zui)先把(ba)明(ming)月(yue)和明(ming)月(yue)多個意象并立的(de)古代詩(shi)詞的(de)一(yi)個：“薄帷(wei)鑒明(ming)月(yue)，清吹風(feng)(feng)我(wo)襟(jin)”。很(hen)自(zi)然的(de)天空(kong)穿透一(yi)片片帷(wei)帳照了進去，清吹風(feng)(feng)拂(fu)著我(wo)的(de)衣襟(jin)。光日風(feng)(feng)是能隨性看管我(wo)屋(wu)宇庭軒的(de)兩樣很(hen)自(zi)然東(dong)西。唐(tang)王維《靈景巖齋舍(she)門聯》上聯為“明(ming)日賺懷輕風(feng)(feng)明(ming)月(yue)在(zai)抱”，喻指心胸拓寬晴朗(lang)。近(jin)人顧隨說王維詩(shi)有“靜穆”的(de)特性，像這一(yi)段，人是否動的(de)，明(ming)月(yue)輕風(feng)(feng)明(ming)月(yue)是積極的(de)，似比阮籍那(nei)句(ju)更有一(yi)種味道。

阮(ruan)籍詩中的(de)輕(qing)風(feng)(feng)明(ming)(ming)月是積極(ji)來到(dao)的(de)女主人的(de)空間區域，宋(song)朝(chao)(chao)釋(shi)智圓則加一點(dian)經歷過的(de)女主人同(tong)意的(de)意味(wei)，其《草堂即事》云：“入(ru)室(shi)容(rong)輕(qing)風(feng)(feng)，升堂許明(ming)(ming)月”。草堂是破舊的(de)住(zhu)居，限度入(ru)室(shi)升堂的(de)只要輕(qing)風(feng)(feng)明(ming)(ming)月，以示嫻靜(jing)脫俗(su)。在此用了南朝(chao)(chao)謝(xie)(xie)譓的(de)典故故事。《南史·謝(xie)(xie)弘微傳》商朝(chao)(chao)歷史謝(xie)(xie)譓請慎重擇(ze)友，“不妄交接，門無雜(za)賓(bin)”，他(ta)對我說：“入(ru)吾室(shi)者但有輕(qing)風(feng)(feng)，對吾飲者唯當明(ming)(ming)月。”

春節詩中因此要(yao)寫道明月(yue)(yue)(yue)，韓愈《8月(yue)(yue)(yue)第十三(san)夜贈張(zhang)(zhang)功曹》云：“纖(xian)云四卷天無河，清(qing)晚風輕(qing)輕(qing)吹空月(yue)(yue)(yue)舒(shu)波”，意(yi)(yi)象闊(kuo)大(da)，筆力雄健。明代張(zhang)(zhang)孝祥《念(nian)奴嬌·過洞庭》的“素月(yue)(yue)(yue)分輝，明河共影，表內俱清(qing)澈(che)見(jian)底(di)”，描繪(hui)出了一大(da)個闊(kuo)大(da)、清(qing)爽(shuang)、清(qing)澈(che)見(jian)底(di)的層次(ci)，“表內俱清(qing)澈(che)見(jian)底(di)”了句，又是寫景，三(san)萬頃(qing)湖上秋月(yue)(yue)(yue)瀟(xiao)瀟(xiao)暮(mu)雨清(qing)澈(che)見(jian)底(di)鮮亮，與此同時(shi)也(ye)也(ye)行是比喻有一種良好的性格類型(xing)美好意(yi)(yi)境，向陽磊(lei)落，坦磊(lei)落蕩。

明(ming)(ming)月(yue)徐徐清(qing)風(feng)都(dou)算(suan)出上是全球傳(chuan)統化藝(yi)術美(mei)基本概念“清(qing)美(mei)”的(de)(de)核(he)心(xin)念意象。月(yue)色(se)溫文儒(ru)雅(ya)舒適(shi)，皎(jiao)潔輕靈(ling)，與明(ming)(ming)月(yue)所謂是模式塔心(xin)學什么和什么謂的(de)(de)異(yi)質同構物(wu)，均可(ke)類比(bi)人的(de)(de)風(feng)清(qing)氣正幽雅(ya)純(chun)凈版品性。宋王十朋(peng)《題月(yue)師桂(gui)堂》說“要(yao)令坐上生明(ming)(ming)月(yue)，須使(shi)你(ni)是我心(xin)中似明(ming)(ming)月(yue)”打造了二者之間的(de)(de)相互間影響，相待接物(wu)要(yao)引人如沐明(ming)(ming)月(yue)，必須要(yao)心(xin)純(chun)凈版正如皎(jiao)潔澄明(ming)(ming)的(de)(de)月(yue)色(se)。

國家文(wen)字學(xue)世(shi)上對徐(xu)徐(xu)明(ming)(ming)月(yue)明(ming)(ming)月(yue)最有著理念味(wei)的(de)(de)邏(luo)輯思維，還應(ying)該是蘇東坡(po)的(de)(de)《前赤壁賦》。東坡(po)性(xing)(xing)耽山河(he)，把對明(ming)(ming)月(yue)徐(xu)徐(xu)明(ming)(ming)月(yue)的(de)(de)美(mei)學(xue)，結晶成小個走(zou)向大氣磅礴的(de)(de)題目(mu)：“惟江上之(zhi)徐(xu)徐(xu)一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)明(ming)(ming)月(yue)，與山野之(zhi)明(ming)(ming)月(yue)，耳得之(zhi)隨性(xing)(xing)而為(wei)聲(sheng)，目(mu)遇之(zhi)而品質，取之(zhi)無禁(jin)，用之(zhi)不(bu)竭(jie)。是造(zao)物者之(zhi)無限藏也，而吾與子(zi)之(zhi)所(suo)共(gong)適(shi)。”明(ming)(ming)月(yue)徐(xu)徐(xu)一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)明(ming)(ming)月(yue)本(ben)珍(zhen)貴(gui)之(zhi)寶這(zhe)層意(yi)思就(jiu)，王者李白、歐陽修都講過，而東坡(po)的(de)(de)心(xin)思變得精警，變得深入曠(kuang)遠(yuan)(yuan)。最后(hou)人(ren)波(bo)動化用此意(yi)，舉世(shi)聞名的(de)(de)如王陽明(ming)(ming)“山里莫道無市(shi)場出清，明(ming)(ming)月(yue)徐(xu)徐(xu)一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)明(ming)(ming)月(yue)不(bu)必錢”。清梁章(zhang)鉅《滄(cang)浪(lang)亭聯》集句“徐(xu)徐(xu)一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)明(ming)(ming)月(yue)明(ming)(ming)月(yue)本(ben)珍(zhen)貴(gui)之(zhi)寶，近水遠(yuan)(yuan)山皆若有情”，上聯用歐陽修句，下(xia)連續(xu)蘇舜欽句，皆滄(cang)浪(lang)亭本(ben)領(ling)，對仗工工整整，頗得傳統意(yi)義山河(he)美(mei)學(xue)是什么之(zhi)精萃。

明(ming)月(yue)(yue)(yue)明(ming)月(yue)(yue)(yue)價(jia)值連城，正宜做為賢(xian)人(ren)間贈的(de) 節(jie)(jie)日(ri)禮(li)物(wu)。元(yuan)代的(de)高德(de)游《長歌(ge)行送王仲儀學正歸新安》云：“酌(zhuo)君(jun)以萬斛玻瓈船，君(jun)言(yan)倒只能靠名山大(da)川窮鎪鐫。贈君(jun)以九節(jie)(jie)珊瑚鞭，君(jun)言(yan)倒只能靠明(ming)月(yue)(yue)(yue)明(ming)月(yue)(yue)(yue)不會錢。”賢(xian)人(ren)之交(jiao)，不能自(zi)己九節(jie)(jie)珊瑚鞭這種夸奢雜物(wu)維持，明(ming)月(yue)(yue)(yue)明(ming)月(yue)(yue)(yue)足矣。明(ming)龐嵩《別吉水(shui)張凍泉》也說(shuo)“縮(suo)席此重逢(feng)，攝衣遽然別。何言(yan)把贈君(jun)，明(ming)月(yue)(yue)(yue)及明(ming)月(yue)(yue)(yue)”。

宋楊(yang)三(san)千(qian)里(li)(li)(li)《七(qi)(qi)月(yue)第十(shi)五夜病中(zhong)好無(wu)聊啊下去步月(yue)》五首(shou)另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)：“無(wu)求(qiu)沒必(bi)要(yao)位(wei)三(san)公，一(yi)(yi)飽何須祿(lu)萬(wan)(wan)鐘。就我們的一(yi)(yi)生安樂好，享(xiang)它明(ming)(ming)月(yue)與一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)明(ming)(ming)月(yue)。”楊(yang)萬(wan)(wan)里(li)(li)(li)作此詩(shi)就已(yi)經 七(qi)(qi)十(shi)五七(qi)(qi)歲，在吉水回老(lao)家頤(yi)養臥病在床，略表露出愜意無(wu)爭(zheng)的感覺。楊(yang)萬(wan)(wan)里(li)(li)(li)待人(ren)剛正(zheng)，明(ming)(ming)解縉(jin)曾(ceng)贊他：“經典文章會蓋(gai)一(yi)(yi)生一(yi)(yi)世，清節會勵萬(wan)(wan)世”。本詩(shi)詩(shi)里(li)(li)(li)他雖自適(shi)不爭(zheng)，但其(qi)實僻居山間，老(lao)是特別關注著國事。同(tong)等(deng)贊美暮年心鏡，差不是很(hen)多同(tong)時(shi)人(ren)韓淲《題笑(xiao)軒》說：“展轉(zhuan)此身俱老(lao)矣(yi)，紛拿何事不兒(er)嬉。從教流俗千(qian)般(ban)巧，莫受榮華些欺。幾度傳奇歸來撫空案，一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)明(ming)(ming)月(yue)明(ming)(ming)月(yue)總(zong)相宜。”以一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)明(ming)(ming)月(yue)明(ming)(ming)月(yue)自傲(ao)，品味上倒是比楊(yang)萬(wan)(wan)里(li)(li)(li)那首(shou)高了至少。

明(ming)清揚州(zhou)市(shi)人阮元(yuan)曾(ceng)撰(zhuan)聯贈將會到自我家鄉變化做(zuo)知府的(de)魏成(cheng)憲：“兩(liang)袖微(wei)(wei)風(feng)(feng)明(ming)月(yue)(yue)廉太(tai)(tai)守，二(er)(er)明(ming)明(ming)月(yue)(yue)古南(nan)(nan)通(tong)”。上(shang)聯“兩(liang)袖微(wei)(wei)風(feng)(feng)明(ming)月(yue)(yue)”常喻(yu)從政(zheng)清廉，除過兩(liang)袖微(wei)(wei)風(feng)(feng)明(ming)月(yue)(yue)之內，別無(wu)各個(ge)(ge)；下聯“二(er)(er)明(ming)明(ming)月(yue)(yue)”用典出(chu)自于唐徐(xu)凝的(de)《憶(yi)南(nan)(nan)通(tong)》詩(shi)：“全(quan)(quan)(quan)小說(shuo)世(shi)界(jie)三(san)明(ming)明(ming)月(yue)(yue)夜，二(er)(er)分無(wu)賴是(shi)南(nan)(nan)通(tong)”，若(ruo)全(quan)(quan)(quan)小說(shuo)世(shi)界(jie)月(yue)(yue)光總是(shi)四(si)分，南(nan)(nan)通(tong)就占取(qu)了(le)二(er)(er)分。阮元(yuan)真(zhen)是(shi)感言好(hao)朋友到荒涼(liang)衣食無(wu)憂(you)、艷冠全(quan)(quan)(quan)小說(shuo)世(shi)界(jie)的(de)南(nan)(nan)通(tong)要尤其仔(zi)細自律意(yi)識，做(zuo)1個(ge)(ge)“微(wei)(wei)風(feng)(feng)明(ming)月(yue)(yue)”常拂、“明(ming)月(yue)(yue)”長照的(de)廉潔勤政(zheng)太(tai)(tai)守。

詩(shi)可能興(xing)。隔三差五賞讀(du)等描寫出清風明月(yue)明月(yue)的(de)詞句，可能把握傳統民族文(wen)化的(de)精(jing)神，拓(tuo)展襟抱，興(xing)發人們的(de)嫻雅情志(zhi)。（起源：我國的(de)紀檢監(jian)督報 我：章益國）