“問池哪得清如許，為有源頭活水來。”這是古代教育家、詩人朱熹對為政為官富有哲理性的兩句詩句。《漢書》言：“國家之敗，由官邪也。”古人認為，不廉潔可導致國家的最后敗亡。
古代有一位名臣在談及自己從政心得時曾說，老老實實為官，守著自己的俸祿過日子，就好像守著一口“井”，井水雖然不滿，但天天可以汲取，用之不盡。其做人做官之道也全在這道理中。
古往今來，凡是被懲處的貪官污吏有一個共同的特點，就是守不住自己的那口“井”。這些人總嫌自己的“井水”不滿，總想利用職權大撈不義之財。而當不義之財滾滾而來時，自己往往也被淹沒，遭到滅頂之災。一旦落到了這種下場，不僅享受不到本不該擁有的金錢財寶，就連自己原本擁有的“自家井水”也享用不了了。
今天，我們的領導干部如何在政治上把握住方向，在公務上把握住原則，在生活上把握住細節，擺脫掉物欲誘惑，堅守精神家園，不貪圖“自家井水”之外漫無邊際的“水”，應引起我們深思。人，學會放棄是一次人生的調整，是一種生活的享受。從公仆到貪官只是一念之差，從功臣到罪犯只有一步之遙，又何必去追求那些生不帶來、死不帶去的奢侈與腐朽呢。“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”連乾隆皇帝下江南時為一家酒店題寫對聯時都發出了“填不滿心頭欲壑，帶不去紫玉黃金，紅拂綠珠今何在”的感慨。
曾經有這樣一個講守住“底線”的故事：老鎖匠準備從兩個徒弟中挑選一個，把最絕密的開鎖技巧傳授給他。他讓兩個徒弟同時各開一個保險柜，結果大徒弟用了10分鐘就打開了保險柜，而二徒弟卻用了半個小時，眾人都認為大徒弟必勝無疑。老鎖匠問大徒弟：“保險柜里有什么？”大徒弟眼中放光：“師傅，里面有很多錢，全是百元大鈔。”老鎖匠又問了二徒弟同樣的問題。二徒弟滿臉愧色地說：“師傅，我沒有看里面有什么，你讓我開鎖，我就只顧開鎖。”老鎖匠當下決定，收二徒弟為他的傳人。大徒弟不服，老鎖匠微笑著說：“做一個鎖匠，必須要做到心中只有鎖而無其他。”事實上，老鎖匠所推崇的“心中只有鎖”，其實講的是職業道德，是鎖匠必須堅守的“底線”。我們的黨政領導干部和國家公務員所在的位置更是個多誘惑、高風險的職業，如何在各種腐蝕和誘惑面前管住自己，守住心中的“底線”，更是值得我們深思
縱觀歷史，那些貪官，就是因為在有了權力的時候，不愿意有約束，守不住自己的“底線”，沒有了對黨紀國法的敬畏之心而為所欲為。或大搞重復建設的政績工程，大搞勞民傷財的“面子工程”，盲目攀比，好大喜功，求大求洋；或個人私欲膨脹，貪財好色，貪圖享受，講氣派、比奢華，求新求異，不與大眾雷同，搞特權，搞權錢交易；或失職瀆職，最終“落馬”。
古有“公生明，廉生威”之說。清朝史學家趙翼在《廿二史札記》中就以“賄隨權集”概括權與賄之間的關系。你手中有點權，或大或小，別人就要向你有個請托，那些賄賂也就可能誰知而來。正如趙翼所言：“勢之所在，利即隨之。”賄與權交易，統統由利支配，這就是賄權利三者關系的實質。他借我權，我貪他利，互相利用，各圖私利而已，這樣官為己而不為人，其結果如宋朝包拯所指出的：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”這種官，老百姓是不會擁護的。這樣的官，也就無“公、明、廉、威”之說了。
不是還有這樣一則說“受制于人”的諷刺笑話嗎。講的是一款爺與一官員互訴衷腸，款爺說：“真羨慕你啊！不用操勞就可以享受，哪像我們掙點錢得費那么大的勁兒，操那么多心，冒那么大的險！”官員答曰：“你是只知其一不知其二啊！你雖然花錢要靠自己掙，可你享受起來也自由啊。不像我似的受制于人啊。我抽煙只能人家送什么就抽什么，喝酒只能人家送什么就喝什么，玩樂只能人家到哪里就在哪里玩，哪好意思自己點名挑呢？”非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。堂堂正正做人，老老實實做事。人，不要去想那些本不屬于自己也不該屬于自己的東西。
文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊處，要知放下。時下，國人不是有許多監督的體制機制嗎。那么，監督是什么？監督是一種提醒，監督是一種關愛，監督是一種挽救。總之，監督是一臺好事。
做人要時時告誡自己記住：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”的古訓。做到為人一身正氣，為官兩袖清風。要做到過節而不失“節”，生病而不生財，用權而不用“計”，提升而不提“貨”。守住拒腐防變的底線，筑牢廉潔自律的壩堤，不要讓那些污濁的洪水泛濫形骸，不要被恣肆的奢侈與腐朽沖垮壩堤。
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