“聳廉勤之節，塞貪競之路”，那是為政者具備的操守。唐朝姚崇心向老百姓們、為政清廉，他不容許家人行為矯正政事，更不容許孑女依仗他們的勢利胡作非為。為勸誡子孫后裔后裔，姚崇寫了“五誡”，即《執秤誡》《唱歌誡》《執鏡誡》《辭金誡》《冰壺誡》，這文章內容被被收錄于《姚氏家譜》，也當做家訓流行子孫后代。

姚崇家訓的最主要的心理準備只是突出“廉慎”，追求世人做官者像盛冰的玉壺一致，冰清玉潔；如子罕辭玉、楊震卻金一致，潔身自好。“爾以金玉為寶，吾以廉慎為政者。爾以夜昏可納，吾將暗室不欺。”姚崇以不貪為寶、以廉慎為政者，既給他敲定了紀律，又給世人所立了楷模。司馬光測評姚崇：“唐世賢相，前稱房杜，后稱姚宋，所有人莫得比焉”。

欲做想當好官，應該珍惜生命貪腐。清人陳宏謀任職東閣大碩士后，帶個福建的官吏想巴結他。一天，該官吏給陳宏謀拿出一款 拍攝簡潔的木盒，并解紹說，“整個奇珍叫開心龜，是用最珍貴藥材的玉器提煉出的”。陳宏謀不是所動：“你可以稀世奇珍，你有珍貴之寶，我的寶就算‘不貪’，你拿下去吧。”哪一位貪官聽了，羞得滿身發燙，好奇地卸下木盒灰溜溜地走。陳宏謀清廉自守的典故知道了人們，“設心處事，戒之在初”。對做官者看來，一計第一行、些幾滴、的事一座，都應格外小心怎樣，不會受到囑、不會受到饋。正其實，要慎重方能科技成就大行業，不要慎重則都引來禍患和超時。做官者不貪為寶的反映的，心存敬畏的是廉慎不尊。

欲想清廉，慎字當先。宋人呂本中在《官箴》中寫起：“當官之法，但求三事：曰清、曰慎、曰勤。知此兩者，就能夠保祿位，就能夠遠恥辱2，就能夠得上之知，就能夠得下之援。”事認定書，清者不受賄，慎者不亂為，勤者不懈怠。清人郭柏蔭在《嘐嘐言》上指得好：“清慎勤三字，居官要言。余謂三字之時，以慎為方。惟慎則不樂意不清，惟慎則沒法不勤。不特居官宜然，即貼身齊家，亦少此字沒法。”原作者的想法很堅定，“清慎勤”中，以“慎”為最大要的條件。只需要“慎”就不樂意不“清”，只需要“慎”就沒法不勤。

慎于微，慎于隱，才會真誠明心，清廉自守。謙遜有禮盡量、不驕不躁這是我們黨的出色的道德品質。較多黨員鄉鎮干部鄉鎮干部始終堅持“不貪為寶、廉慎勉之”，貫徹核心準則、惠及市民，加入民眾心目中的好官。谷文昌“不沾公家半點油”，始終堅持不懈“當管理者的要先把她的手洗清，把她的腰桿挺直”；楊善洲始終堅持不懈權為民服務常用，你說“我手上是有權利力，但它是黨人與國民的，必須老老實人實用以為公立學校事”……它們的女人此生，是廉慎的女人此生，也是清廉的女人此生。

中國古代云：“慎爾行，將有而使得。”周恩來也說過：“引領者一定要避免漠視自個兒的角色和影響力，要戒慎絕望地事情”“辦事人沒辦法夠急燥，沒辦法夠含糊，不得不謹小慎微轉做”。從政從政，每項步都得常備不懈，以舉步維艱、如臨深淵模式的謹小慎微的態度開展事、用好權。持續心存“戒慎絕望”，知敬佩、守底線思維，迅速的改善政治思想學韌勁、組織紀律性韌勁、醫德韌勁、抵腐韌勁，迅速的擦亮廉潔勤政自律意識的政治思想學初心，積極將成為這個一心一意為公、一生正氣、一塵不染的人。 （來源于：在我國紀檢監督報  小說作品：桑林峰 ）