出生在憂患，死亡安樂。元人馬致遠在《岳陽樓》二、折中寫下：“想人會克己身無患，事不欺心睡自安。便近百年能得幾時閑。”馬致遠為你們提供了一個多個清除禍患的更有效方式，那你是克制住自個、限制貪欲，消除雜念、街道直行。 大凡做官清廉者，都能管束本身，生活方式儉樸，知足常樂。宋人呂蒙正為相時，有士藏古鑒，能照二諸葛，欲獻不以知。呂蒙正曰：“吾面失敗碟子大，安用照二諸葛？”呂蒙正恢復意識地把握到，本身的臉失敗碟子般尺寸大小，那兒使用照二諸葛的大鏡子呢？“勝人者強而有力，自勝者強。”的迄今為止美好的句子的事情有有很多，以至于“可口食八珍，一飽外無加焉；美錦千襲，六尺軀可以勝也；廣廈萬間，容膝外皆空室也……田連阡陌，而埋骨一丘；金珠玳瑁，已失多為含也”。因而，知足而儉即安身立命。如若之類都你要，總愛著賺個“滿載而歸”，僅僅本身消受失敗，還有受到禍患。 崔光要兩匹絹的橋段視頻流行千年。北魏自遷都新鄉市接下來，國力更加的殷實富裕，貨倉里出口貨物舒張。以此，妃子賜集團百官絹帛，支持領導人員們自身去取，不限比例。百官五個傾盡著力，抱個絹帛回去。章武王元融高僧書令李崇拿得越來越多，今以于延途墜床，扭傷腳脖子了腳脖子骨。妃子便不給賞賜，不然們赤手回去，一會兒傳為笑談。如今，侍中崔光只拿了兩匹絹，妃子問：“侍中為什么拿這般少呢？”崔光喊道：“臣有倆手，唯堪兩匹，所獲多矣。”東坡硯銘的橋段視頻一致指的深究。蘇東坡曾寫下有個硯銘：“或謂居士：‘吾當往端溪，可稱公購硯。’居士曰：‘吾倆手，其五解書法寫字，而有三硯，何言多是？’曰：‘以備不時之需損害。’居士曰：‘吾手或先硯壞’。” 《論語》里講，“以約失之者鮮矣”。含意是說，一種勤于思考約束力自個兒的人，是比較少的出問題的。管不了是兩頭只拿兩匹絹的崔光，或者說一個手練毛筆字不需太久硯臺的蘇東坡，都展示會出了具備的抑制和也要清醒。照句蘇東坡所言：“她的手說不定比硯臺壞得要早。”“欲而不知道足，失其那么欲；有而不知道止，失其那么有”，物欲太盛，不放抑制，到頭來也許這些也得不著，有的連已經的也會流失。 明人馮夢龍《醒世恒言》中對于“薛錄事魚服證仙”的的故事，有必要為之引自認為戒。錄事薛某在夢里化成湖底小鯽魚，恰遇漁夫釣釣魚，不得已魚餌在鉤，卻耐不行餌香香氣撲鼻，張嘴巴吃餌，報告單被釣。這即是“腦子里識得破，肚里忍的”。識得破怎么會卻忍的？就體現在錄事薛某不可對付她、虛空大帝她，堅決反對不行吸引，既定變成幫別人的“同花順軟件物”。貪如火，不遏則燎原；欲情淡，不遏則滔天。沒有加對付的報告單，只可是“抬起必被捉”。

克制自己、遠離禍患，對黨員干部是修養，更是要求。如果把持不住自己，忘乎所以，不加克制，走上違規違紀的邪路，不僅會毀掉個人前程，而且會影響黨和國家事業發展。踏上新的征程，黨員干部必須牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，經常對照黨的理論和路線方針政策、對照黨章黨規黨紀、對照初心使命，看清一些事情該不該做、能不能干，切實守住拒腐防變的防線，真正做到“身無患、睡自安”，成為一心為公、一身正氣、一塵不染的人。（來源：中國國家紀檢監督檢查報  原作者：桑林峰）